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“华体会体育app”高三历史高考重点内容温习提纲(中国传统文化主流思想的演变)
发布时间:2021-05-22 00:16
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本文摘要:1、春秋战国时期的百家争鸣(1)历史配景(社会存在决议社会意识):春秋战国时期,社会处于大厘革时代。(基础原因)①经济上,井田制瓦解,生产力生长,封建经济形成与迅速生长。(物质条件)②政治上,周王室衰微,分封制瓦解;士阶级崛起,受到统治者重用。(思想自由的社会情况)③文化上,私学兴起,造就了大批人才。 (2)主要门户:①道家:老子:道家学派首创人,著有《道德经》。哲学思想:“道”是天地万物的本源,否认“天命论”。 辩证法思想:事物具有向相反的方面转化的纪律。

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1、春秋战国时期的百家争鸣(1)历史配景(社会存在决议社会意识):春秋战国时期,社会处于大厘革时代。(基础原因)①经济上,井田制瓦解,生产力生长,封建经济形成与迅速生长。(物质条件)②政治上,周王室衰微,分封制瓦解;士阶级崛起,受到统治者重用。(思想自由的社会情况)③文化上,私学兴起,造就了大批人才。

(2)主要门户:①道家:老子:道家学派首创人,著有《道德经》。哲学思想:“道”是天地万物的本源,否认“天命论”。

辩证法思想:事物具有向相反的方面转化的纪律。政治主张:“无为而治”、“小国寡民”。评价:中国第一个探讨宇宙本源的哲学家;思想体系博大精湛,对中国文化,包罗哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格发生了深远影响。庄子:继续和生长老子的学说,认为时间万物都是相对的,“齐物”(任何事物在本质上都是相同的);提出“消遥”的人生态度(对事物变化要接纳旁观、超然的态度);天与人“不相胜”,人必须顺从自然;认为放弃了一切等差看法,就能获得精神上的自由。

②儒家:孔子:春秋时期的思想家、政治家和教育家,儒家学派的首创人。政治思想:“仁”和“礼”为焦点思想。

提出“为政以德”, 阻挡统治者实行苛政和任意刑杀(含民本思想);主张“克己复礼”,维护品级名分制度。哲学思想:“敬鬼神而远之”,优先解决人世间的实际问题。教育思想:办私学,打破了仆从主垄断教育的局势,主张“有教无类”“因材施教”等。

文化文籍:整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等。评价:“仁者爱人”具有努力性,“克己复礼”具有守旧性;在其时未受重视,后经革新形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流; 在世界文化史上有重要影响。

被推崇为“圣人”。孟子:战国著名的思想家,继续并生长了孔子的学说,被尊为“亚圣”。

政治思想:“仁政”(焦点)、“民贵君轻”。伦理思想:“性善说”;提倡“养浩然之气”,先义后利和舍生取义。荀子:儒家思想的集大成者。

哲学思想:“天行有常”“制天命而用之”(唯物主义)。政治思想:主张“仁义”和“王道”;以礼教为主,礼法并施;提出“君舟民水”的著名论断。

伦理思想:“性恶论”。结论:春秋战国时期,诸侯争霸,各国都致力于富国强兵,争取通过暴力手段实现统一;儒家学说提倡“仁”“仁政”,不切合统治阶级的需要,故不受重视。

③墨家:墨子:主张 “兼爱、非攻,尚贤、尚同、节俭”。代表了小生产者的利益,特别是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学,战国以后不再受重视。④法家:集大成者是韩非。韩非主张以法治国,法、术、势联合,建设君主专制中央集权;认为历史是生长的,主张变法革新。

其思想适应建设统一的中央集权政治体制的需要,代表了新兴田主的利益,其学说厥后成为秦代的官学。(3)历史意义(评价):春秋战国时期的百家争鸣奠基了中国传统文化的基础,是最早的一场思想文化解放运动;促进了其时和厥后的社会历史的生长。

(儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说组成了两千多年传统思想的哲学思想;法家学说中的厘革思想成为历代进步思想家、政治家革新图治的理论武器。)2、汉代儒学成为正统思想汉初的黄老之学:经济残败,百业待兴,休养生息政策的需要;有黄帝的学说——治身(养生),老子的学说——治国(无为而无不为,努力无为);使汉初社会迅速恢复元气。(1)配景:董仲舒对儒学的革新适应了汉武帝增强专制主义中央集统治权的需要。①经济上:汉武帝时期,经济恢复生长,国力增强。

②政治上:诸侯国势力膨胀,土地吞并猛烈,匈奴为患,都威胁着西汉的稳定。③思想上:儒学在秦朝遭到严重攻击,汉初逐渐苏醒;汉武帝时期,汉初推行的黄老“无为”思想已不能满足增强中央集权的需要。④汉武帝初年,起用儒学之士,并向其咨询治国方略。

(2)董仲舒的思想主张:【思想渊源:董仲舒 融合阴阳家、黄老之学和法家思想生长儒学,继续儒家“仁政”学说,又吸收法家增强君主专制中央集权思想。→ 特点:外儒内法,兼采各家思想之长。(实质上是思想文化专制)】①提出 “春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”(增强中央集权)②宣扬“君权神授”,提出“天人感应”和“天人合一”(神化皇权,增强皇权)③提出 “三纲五常”(维护统治秩序)【汉武帝的尊儒措施:①肯定董仲舒的新儒学思想,实行“罢黜百家,独尊儒术”;②重用儒者参政;③将儒家经典划定为教科书,兴办太学,建设地方教育系统。

】3、影响(评价):①董仲舒的思想主张,适应了专制主义中央集权的需要,牢固国家统一;②汉王朝增强了对思想、文化、教育的重视,对民族历史文化的进步具有努力意义;③今后,儒家思想成为我国封建社会的正统思想,中国传统文化的主流。④但竣事各学派思想平等竞争的局势,停止了学术思想的自由生长。3、宋明理学(1)配景:①魏晋南北朝时期,释教和玄门的盛行,使儒学面临严峻的挑战;②隋唐时期,儒学家们掀起儒学再起运动,提出了“三教合归儒”的主张;③宋代士医生儒学吸收释教、玄门思想,形成新儒学体系——理学。(2)代表人物及思想主张:程朱理学:北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹。

朱熹:是南宋理学集大成者,是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。代表作是《四书章句集注》。其主张“理气论”(即先有理,后有气)和“心性论”, “理”是万物的本原;主张“格物致知”掌握“理”;提出“存天理,灭人欲”(实质是维护封建统治秩序和品级制度)。

【“理”体现在社会上是儒家伦理道德,在人身上就是人性。理学以道体为焦点,以穷理为精髓,以去人欲为存养功夫,以齐家、治国、平天下为实质,以成圣为目的。天理,即封建伦理道德规范和品级秩序。

理学的形成标志着儒家思想的成熟。使儒学真正挣脱了几百年来释教和玄门的打击,重新恢复了权威和信心,对维护封建专制统治起重要作用。

元代,朱子学成为官学。】 陆王心学:南宋的陆九渊和明朝的王阳明(王守仁)。吸取释教禅宗思想,把理学生长到新阶段。

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陆九渊:认为“心”是宇宙万物的本原,“心即理也”;提出“发现良心”,求“理”就是举行心田反省。王阳明:心学的集大成者,宣扬“心外无物”“心外无理”, 提出“致知己”和“知行合一”。(3)影响:(理学的实质:理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学。

)宋明理学的形成,使儒学完成了更为理论化、思辨化的历程;对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都发生深远影响。①努力:重视主观意志气力,注重气节,品德,考究以理统情、自我控制、发愤立志,强调人的社会责任感和历史使命,又凸显了人性的庄严,对塑造中华民族性格起努力作用。②消极:用三纲五常维系专制统治,压抑、抹杀人们的自然欲求,发生了消极影响。◆ 程朱理学与陆王心学的异同相同点:目的都是维护专制统治;内容都是儒学体现形式,都继续了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为是世界本原是“理”;发生的影响相同。

差别点:①哲学上,前者是客观唯心,后者是主观唯心;②世界本原的详细认识上,程朱理学认为世界本原是“理”,陆王心学认为心是天地万物的本原,“心”就是“理”;③掌握理的途径上,程朱理学主张“格物致知”,陆王心学主张举行心田反省,克服私欲,回复知己。4、明清之际儒学思想 (1)配景:①经济上(基础原因):商品经济的生长,资本主义萌芽泛起;②政治上:君主专制空前强化,社会矛盾激化;③思想文化上:理学僵化,文化专制禁锢思想,纲常礼教抹杀人性;④对外上:西学东渐,西方自然科学传入中国,开阔人们的眼界。(2)实质:是对儒学的批判,继续和生长。

(3)代表人物及主张:李贽:明后期的“异端”思想家(“离经叛道”),著作有《焚书》、《藏书》。对封建礼教和正统思想发出了斗胆的挑战,成为近代进步思想的先声。其主要思想主张:①提出“穿衣用饭,即是人伦物理”,“理”在日常生活中,批判“存天理,灭人欲”,强调个性生长;②挑战孔子及儒家思想的正统职位,阻挡盲从孔子;③揭破道学家的虚伪,提出“绝假单纯”的童心说;④抨击封建社会的一些传统的看法,还赞扬农民起义,倡男女平等。黄宗羲:著有《明夷待访录》。

其主要思想主张:①抨击君主专制,“君主乃天下之大害”;②提出“天下为主,君为客”;③主张“工商皆本”。其思想是明末社会生产关系发生变化的详细反映;为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

顾炎武:著有《日知录》、《天下郡国利病书》。其主要思想主张:①批判君主专制,提出“众治”主张;②提出了“亡国 ”与“亡天下”的区别(梁启超归纳为“天下兴亡 ,匹夫有责” );③ 主张“经世致用”。王夫之:著有《船山遗书》。其哲学思辨是中国古代哲学生长的巅峰。

其主要思想主张:①政治思想的主旨是“循天下之公”;②哲学上,主张物质是第一性,宇宙万物是由物质性的“气”组成,理在气中。(唯物主义思想)③提出了尊重物质运动纪律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”。

◆ 明清之际儒学的新生长(即明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之配合的进步思想主张):“政治上,阻挡君主专制。经济上,重视手工业和商业的生长,提倡 “工商皆本”。

思想上,主张提倡务实学风和行为,“经世致用”,批判继续传统儒学,构建具有时代色彩的新思想体系。(4)影响:进步性: 明清之际的进步思潮是其时资本主义萌芽生长的反映,促进商品经济的生长;对君主专制统治造成打击;为儒学生长注入了新的活力,具有思想解放的历史进步作用。

局限性:这种批判思想仍属于封建儒家思想的领域,未提出新的社会制度,未能推动社会的转型。专题小结:◆ 儒学的建立及生长历程1、初创:春秋时期, 孔子的 “仁” 、“礼”2、形成:战国时期,孟子生长“仁政”学说;荀子的“礼法并施”3、重创:秦朝 “焚书坑儒”4、主流:汉武帝时期,董仲舒新儒学(“罢黜百家,独尊儒术”)5、危机:魏晋南北朝时期,释教、玄门盛行 6、融合:唐宋时期 ,“三教合一” 7、重兴:宋明时期,形成以“天理”为焦点的新儒学看法系统8、扬弃:明清时期批判继续传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。◆ 儒家思想的现价格值①儒家思想所提倡的道德规范意识,有利于造就现代公民意识;②大一统思想,有利于维护国家统一和安宁团结;③以人为本的治国思想,有利于今天的政治建设;④和为贵思想,有利于和谐社会的构建;⑤民本思想,有利于“三农”问题的解决;⑥“义利观”,有利于社会主义市场经济的完善。

◆ 儒家思想的现代影响:儒家思想在世界上发生了广泛影响,成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚以致欧洲影响庞大。◆儒家思想的消极方面首先它是封建文化的主体,它提倡的三纲五常的道德戒律,束缚了人们的意志和人格,守旧、关闭的民族性格,倒霉于民主和科学精神的形成;它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律,负面作用显着;它宣扬的品级制度,愚忠愚孝等更应扬弃。

◆看待儒学的正确态度:批判继续,辩证看待,“取其英华,弃其糟粕”。◆明清之际的思想品评与欧洲启蒙运动比力。


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